VII Encuentro Lésbico Feminista de América Latina y del Caribe

Habitando autonomías kómplices

Por mariana pessah[1]


Durante los días 7 al 11 de febrero se llevó a cabo en la ciudad de Santiago, Chile, el VII Encuentro Lésbico feminista de América Latina y del Caribe.
Unas 200 lesbianas nos reunimos diariamente "Pensando Autonomías desde una rebeldía Cómplice", como lo proponía de ante mano el subtítulo del encuentro organizado por la EKIPA - Comisión Organizadora formada por varios grupos y lesbianas independientes, o sueltas, como se autodenominaban.

La posición política de la EKIPA se vio reflejada rápidamente por la transparencia del proceso que llevaron durante la organización, la página en Internet y la modalidad de becas. Ellas prefirieron invertir en un hotel de menos estrellas, poniendo en práctica una discusión que ya se venía dando en el movimiento, a cambio de poder otorgar más cantidad de becas y así tener un encuentro con mayor presencia de países presentes.
La cantidad de becadas fue de 33, véase más información en: http://www.elflac.org/becas/becadas.php y la lista de pedido de becas: http://www.elflac.org/becas/becasFormulario1.php

Hubo tres ejes temáticos para los cuales se invitaron a activistas de diferentes corrientes para poder ampliar el pensamiento y los debates.

El primer día del encuentro se lanzó el EJE I: Historia del Movimiento Lésbico Feminista Latinoamericano y Caribeño - una síntesis necesaria, avances y retrocesos.

Estaban en la mesa: Anahí (Chile); Norma Mogrovejo (Perú/México); Marisa Fernandes (Brasil); Violeta Barrientos (Perú); mariana pessah (Argentina/Brasil).

Los días sucesivos le siguieron el EJE II: Viejos y nuevos feminismos: de la teoría a la acción. Estaban en la mesa: Julieta Paredes (Bolivia); Claudia Acevedo (Guatemala); Gloria Careaga (México); Alejandra Aravena (Chile).
Y el EJE III: Rebeldías y Complicidades del movimiento, ¿una utopía o desafío actual? Estaban en la mesa: Sandra Montealegre (Colombia); Fabiana Túñez (Argentina); Rosangela Castro (Brasil); Toli (Chile).

Luego de las ponencias, se realizaban los talleres políticos en los cuales las ponentes se dividían en diferentes espacios y cada una podía ampliar su discurso, o bien, dedicar más tiempo a una discusión en un grupo reducido de participantes. Hubo casos en los que por proximidad política e ideológica, optaron por unirse.

Lo más novedoso, revolucionario y tortillero en el mejor sentido de las palabras de subvertir y lesbianizar, fue la forma en la que durante 5 preciosos e intensos días habitamos la autonomía. Llevando a la práctica la acumulación de teorías, debates, talleres, pensamientos que se vienen discutiendo y proponiendo desde hace años. Dimos un contexto herstóriko en el cual la EKIPA preparó las condiciones desde una nítida horizontalidad, y nosotras, continuamos su ritmo propuesto.

Las autonomías de nuestros cuerpos, ideas, erotismo, pasiones y teorías.
Este encuentro estuvo regado de komplicidades permanentes, de sol y daridades. El espacio elegido por la EKIPA, el Centro Cultural San José, antiguamente hospital, hoy convertido en monumento histórico, nos dio la posibilidad de estar al sol y distendernos cuando tomábamos nuestro cafecito acompañado de frutas frescas debajo de preciosos árboles. Este tipo de cuidados es importante ya que pasábamos desde las 9.00 hs am aproximadamente, hasta dependiendo el día, las 23.00 hs en que se terminaban las actividades culturales. Estos horarios tan extensos nos llevaron a denominarlo "la disciplina chilena" cada vez que hablábamos de nuestro cansancio.

Hubo numerosos talleres de variadas temáticas como por ejemplo violencia entre lesbianas, conflictos y placeres en ser lesbiana negra, taller de escritura lésbica, autonomía y feminismo; muestra de audiovisuales y presentación de trabajos de grupos, lectura poética, recitales, etc. Y exposiciones de fotografías, pinturas y poemas. Lo que cabe mencionar, es que se le dio un espacio al arte que no es de relleno ni de "utilería", como hemos vivido en muchos encuentros anteriores, aquí se trató el tema como lo que es: una herramienta política. Esto fue mencionado en la plenaria final como propuesta para continuar.


Espacios vivenciales fuera del marco del encuentro

A través de los días, fue generándose una energía tan grande, que el sábado a la noche llegamos a una fiesta que al principio no tenía diferencias con las que pudiera ofrecer cualquier boliche, cualquier disco en la que bailen mujeres con mujeres o inclusive heterosexuales. Pero nuestras vibraciones lesbianas, polítikas, transformadoras y revolucionariamente subversivas entraron en akción y comenzamos a quitarnos las camisetas, remeras, sudaderas, blusas, para enfrentar a consciencia, los valores del patriarcado y desafiarlos mostrando la belleza de nuestros cuerpos tal cual son, tal cual somos. De diferentes tamaños, colores, edades. Nos descubrimos así, en otros cuerpos lesbianos y rememoramos un herstóriko mayo del 68' en el cual feministas, también conscientes, quemaron sus sostenes, corpiños, brassiers, sintiendo de esta manera las maravillosas endorfinas que nos genera la libertad.
Nuestra felicidad de esta fiesta, fue un verdadero aKto polítiKo.

La EKIPA, de forma muy atinada, preparó una visita a Villa Grimaldi. Ex centro de tortura durante la dictadura de Pinochet, hoy transformado en un Centro de la Memoria. Lloramos con los y las desaparecidas lágrimas de rabia, de injusticia y también de ausencia en las palabras que dijeran Fulana de Nadie, torturada sin piedad, su castigo fue peor porque no solamente era "subversiva" (o vecina de) sino que además, era tortillera.

No fue fácil remontar las lágrimas ni el dolor, pero era parte de una deuda pendiente. Se hacía necesario contrarrestar tanto horror con la VIDA, el CANTO, la DANZA, las RISAS y las ESPERANZAS, por tanta gente que se fue y ya no está. Conseguimos hacerlo con Ochy Curiel cantando y Ariane Meireles bailando. Nosotras estamos muy vivas y es desde ahí que tenemos que actuar y pensar. Con la memoria viva, pero sin dejar que nos paralice.

Tenemos que reflexionar. Aprovechemos en pensar que muchos recursos, dinero, que llega al movimiento, vienen de bolsillos asesinos. Dineros como AID (USAID) quienes apoyaron el Plan Cóndor de América Latina y hoy están entrando, invadiendo nuestro continente imponiendo su mentalidad moralista e invasora. En el último tiempo vinieron a Brasil, solamente al sur, trayendo 48.000.000 de dólares por la "causa" del VIH/SIDA. Sospechoso, ¿no? Tanto dinero. algo buscarán a cambio.

A su vez, recordemos que la empresa Ford cedía sus autos Ford Falcon verdes a los milicos argentinos en la dictadura más cruenta de AMLAC -con 30.000 desaparecidxs-poniéndolos al servicio de la tortura de la desaparición directa de personas. En ellos las iban a buscar y en ellos las trasladaban. No aceptemos recursos de la Fundación Ford.


No aceptemos dinero asesino

Es parte de nuestra autonomía ser responsables con los recursos que llegan. Aquí se marca una diferencia radical entre las feministas y las feministas autónomas.

Y se hizo la marcha, con amenazas de los nazis y todo, ¡¡¡nos tomamos las calles!!! Como canta Don Pablo Milanés " Yo pisaré las calles nuevamente, de lo que fue Santiago ensangrentada y en una hermosa plaza liberada me detendré a llorar por los ausentes". Siempre en mi lucha, sea en charlas informales, ponencias o escritos, defiendo la idea de una mirada amplia, de una lucha íntegra y transformadora, nunca de causa única. Por eso que estos hechos son tan significativos para nosotras lesbianas feministas autónomas, rebeldes y disidentes de un sistema patriarcal capitalista y racista.

Porque estos hechos son los que marcan que nuestra lucha no está dada para ser aceptada por ser una mujer que "simplemente" ama a otra mujer. El tomarnos las calles, con lo simbólico que puede ser en Chile post Pinochet, y a menos de dos meses de su muerte, fue como volver a escupir sobre su cajón.

Y bailamos y cantamos y reímos y pintamos carteles con todo lo que queríamos decir. Y saludamos y recordamos a Gabriela Mistral. Recomiendo para esta parte ver las fotos que hacen un complemento necesario con el relato escrito.


La rebeldía de las brujas

La energía del VII ELFLAC estuvo todo el tiempo acompañada por nuestras brujas sabias que de diferentes lugares nos apoyaron y mandaron guiños cómplices. El último día del encuentro, en la plenaria final, quedó ampliamente demostrado. Siguiendo la metodología del consenso que caracteriza a estos espacios latinoamericanos y caribeños, se propuso tener un día de las rebeldías lesbianas feministas latinoamericano y caribeño. ¿La fecha? un 13, día de brujas, no podía ser diferente. Se eligió el 13 de oKtubre en homenaje al primer ELFLAC que fue, en el año 1987, en México.


Guatemala, próxima parada

Creo que la elección de la nueva sede tuvo una coherencia absoluta con lo que fue el encuentro. En la plenaria final fue propuesto un eje principal para el próximo ELFLAC que tratara racismo y etnias. Si miramos el escenario en el que estaremos paradas, quiero creer que no solamente tendrá un eje, como también transversalizará el encuentro.

Guatemala tiene una población urbana del 47% y rural del 58,8% y su composición étnica es: mestizxs de blancx a amerindix 55%, amerindixs 43%, blancxs y otrxs solamente un 2%.[2]

Esta nueva sede devuelve el encuentro a la zona del Caribe. Para hacer un poquito de memoria citaré los lugares que fueron cedes hasta el momento.

1987 - México
1990 - Costa Rica
1992 - Puerto Rico
1995 - Argentina
1999 - Brasil
2004 - México - de nuevo
2007 - Chile

Queda obvia la alegría que se puede sentir que las compañeras de Lesbiradas, principal grupo en Guatemala y lesbianas feministas independientes, hayan asumido el encuentro inaugurando los ELFLAC en la región centroamericana.

También, compañeras de la región, como Nicaragua y Colombia, ya dejaron expresados su apoyo y el compromiso de dar continuidad a esta propuesta y línea política mantenida en Chile.

A su vez, habemos muchas lesbianas feministas que estamos geográficamente distantes pero nos disponemos a colaborar en la construcción política de este oktavo ELFLAC, justamente por lo maravilloso que fue el séptimo, no lo queremos únicamente como un recuerdo en el corazón, mucho menos en la vitrina, lo queremos como una construcción política y una línea nueva que se abre la cual contempla la teoría unida a la práctica. O sea, queremos seguir avanzando porque como cantábamos en la marcha, la revolución lesbiana no da ni un paso atrás.


[1] mariana pessah; artista polítika de la oktava dimensión.

[2] Los datos son extraídos de la Enciclopédia contemporânea da América Latina e do Caribe, coordenadorxs Emir Sader e Ivana Jinkings - Boitempo Editorial, 2006.